来看下一句话：

　　“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”

　　此话之意，想要让自己的意念诚实，或者欲实现意愿，首先便不可自欺，需真实诚意的面对“自我”。

　　诚意之本就是不自欺欺人，内无任何虚假，而很多人就爱自己吓自己，和自己骗自己，就比如焦虑症患者的社恐，和一些懒惰之人的明天一定做完。

　　即使这些是本能反应与心理防御机制，可长期下去不为长久之计，既然我们意识到，便要去积极改变与认真反省，坚持突破蜕变，慢慢的数量大于质量。

　　否则便心不诚，意不诚，无法做好任何事。

　　“如恶恶臭，如好好色，此谓自慊。”

　　恶臭者，人之所恶也，见之则掩鼻去之。

　　好色者，人之所好也，见之则悦目而喜。

　　此段话用日常经验做喻，不论是闻到恶臭的掩鼻，还是见到所喜的悦目，皆是人情自然不假思索而为之，至少两者都没有骗自己。

　　而我们的诚意也当如此，内心之诚意当如恶恶臭，如好好色，自然为然，不假外求。

　　而能有如此自然真实的反应，内心如同真正得到满足（自慊）之时的状态一样，真实无欺。

　　就比如挣了钱，考了高分，学会了一个喜欢的东西，那时候的内心就是自慊的，也没办法自己骗自己。

　　再者，能如此意诚者，其心自得满足也，慊者，满足也；内心清诚，无所亏欠，故自慊，也是易经中的无咎，没有后患。

　　下一句“故君子必慎其独也。”

　　【慎独】此乃是儒家六要修之一，分别都有“立志”“好学”“克己”“内省”“慎独”“力行”……

　　独者，无人之境，且内心深处未有人见，未闻所处也。

　　君子在此等独处状态时，也要谨慎克己，不对自己失去诚意，而是发自内心而为之，非他人观后而为之。

　　有些伪君子，在众人的面前，还能勉强维持努力勤奋的模样，可等到自己相处时，所有的伪装便轰然倒塌。

　　所以：

　　“欲诚于内，必领独要。若欲意诚，先除自欺。后独处时，亦能谨心。自欺自遁，意自可诚。”

　　独处时勿懈怠，否则便会慢慢的失去本真。

　　“小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”

　　上述乃是小人之作为也。

　　小人独处时行不礼不善之事，胡作非为，无所不为；却见到真正的君子后，心生畏惧、不安、羞恨，遂掩盖自己的不善之处，而显著出善迹。

　　这就是小人之心性，小人之行性。

　　【小人】：小人者，心志不坚，易于为恶，怀侥幸，隐于暗，无所不至，做不为人知之坏恶。

　　【君子】：君子者，光明磊落，行善积德，自强不息，做光明正大之善德。

　　这么看来，故小人于君子前自感惭愧羞恨，所以便掩恶扬善，以求自安。

　　所以我们应该以此为鉴，勉力行善，勿仿小人之为。

　　“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”

　　这段话核心就两个字，“诚意”

　　意思是：若他人观己身，如明镜照心肺肝皆见，就像透体一般清晰可见，那内心深处之虚伪，又对自己有什么益处？

　　上述为夸张的比喻，强调内心的真实想法与情感，是无法真正隐藏的，即便极力掩盖，躲得了初一，躲不过十五，逃得了和尚，逃不了庙。

　　不过我看来，此非无益，实乃大益也。万事万物皆有其表里，也是易经中的一体两面。

　　看其之表面，乍认为非益。“人之视己”“如见其肺肝然”，此言初看确实如此，可实则却能使人内省己过，修正己行，知己瑕疵后引人向善，故大益也。

　　关于自知之明，《道德经》中有一句话：

　　“知人者智，自知者明。自知者方能洞察内心之非益，进而修之，终成大益。”

　　关于自知之明，《易经》中的履卦六三爻爻辞也有一句话：

　　“眇能视，跛能履。履尾虎，咥人，凶。武人为于大君。”

　　感兴趣的可以自行查，也是非常符合此意，十分深奥，在此就不想过多赘述。

　　而下一句“此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”

　　是进一步阐释“诚”一字，真诚发自于内，从而自然流露表现在外在的言行举止，其之内在的真、善、美，无法掩饰，反之亦是如此。

　　一个人如果内心险恶，哪怕再极力掩盖，从下意识的言语，还有细微动作中，就能看出他内心的真实写照。

　　君子修身，须慎其独。心念之动，皆无自欺。诚以修身，方内外合一，便意诚也。

　　《道德经》——慎终如始，则无败事。

　　接下来我们来看第二段：

　　“曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”

　　人之言行，如置于众目睽睽，众手所指，故应在这世间、社会、处事中谨言慎行，如若不然，便是一件十分严肃且后患无穷的事情。

　　因为从古至今，社会民众的舆论力量是很强大的，现在网上的风评也是快得吓人，善恶好坏的概念此一时彼一时，所以不管在哪里，我们都要做到：

　　对人或对事不懈怠，谨言慎行。

　　因为十目所望，无所遁逃；十手所指，无处藏身！所以是件很严肃的事。

　　从前面的慎独，到现在的慎处世行为，即使无人也要当做有人观之，做到为人处事光明无愧。

　　“富润屋，德润身，心广体胖。”这句话非常有趣，也是很厉害的一句话。

　　指的是“财富”与“德行”对于人和物之间的影响，也侧面体现前面修身的重要性。

　　富能润屋，可使家宅华丽端庄；德能润身，可使人之德，人之心清静高雅，内在的精神得以升华。

　　“屋以物富而润，人以德富而润。”

　　我们做到内外兼修，这乃是世间常理，亦为易经中的内外和谐一说。

　　而“心广体胖”一词，直接点明了心境与身体之间的关系，也就是内在与外在的联系。

　　心广者，胸怀宽广也，容人之短，容物之缺，无所不容；体胖者，非指身形肥胖，而言身心安泰。

　　也就是心境豁达则身体安康，反之则身心俱疲。前者也能叫无忧，后者便是无忧则体胖。

　　现实生活中，往往心胸宽广，豁达的人，能活得更加自在、健康、幸福。

　　因为他们内心平和，无忧无虑，享受生活的美好，也是德润身的一种完美体现，这也是阴和阳的平衡，乃是自然之道。

　　最后，“故君子必诚其意”。这便是总结之语，也是曾子对于君子的要求。

　　修身之要在于诚意，有了它，才能正心修身，然后去内圣外王。君子应以诚为本，不论对己对人，皆真诚无欺，方可立身处世，得众人之尊重与信任。

　　《道德经》：

　　“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”

　　诚意正心者，不败之地也……